דילוג לתוכן

ביטוח בריאות בנוסף על הקופה האם זה נצרך? ראוי?

  • לאחרונה שמעתי שבכמה מקומות רבני קופת הצדקה התחילו לעודד על כך
    (כנראה היו שם מקרים של נתוחים יקרים)

    מה דעת חברי הפורום הנכבד
    מה התועלת בזה -האם גם בדברים הנצרכים בחיי משפחה (רפואת נשים וכדו)
    או שזה חשוב רק בשביל מקרים שלא נצטרך חלילה

    וכמובן האם זה מגדרי ההשתדלות?

    אשמח להחכים!

  • לאחרונה שמעתי שבכמה מקומות רבני קופת הצדקה התחילו לעודד על כך
    (כנראה היו שם מקרים של נתוחים יקרים)

    מה דעת חברי הפורום הנכבד
    מה התועלת בזה -האם גם בדברים הנצרכים בחיי משפחה (רפואת נשים וכדו)
    או שזה חשוב רק בשביל מקרים שלא נצטרך חלילה

    וכמובן האם זה מגדרי ההשתדלות?

    אשמח להחכים!

    @בוטח-בה בטח בה'
    😊

  • לאחרונה שמעתי שבכמה מקומות רבני קופת הצדקה התחילו לעודד על כך
    (כנראה היו שם מקרים של נתוחים יקרים)

    מה דעת חברי הפורום הנכבד
    מה התועלת בזה -האם גם בדברים הנצרכים בחיי משפחה (רפואת נשים וכדו)
    או שזה חשוב רק בשביל מקרים שלא נצטרך חלילה

    וכמובן האם זה מגדרי ההשתדלות?

    אשמח להחכים!

    @בוטח-בה בחיי היום יום לא צריך את זה
    זה נצרך רק בשביל מקרים קשים
    שזה שיקול שלכם אם לעשות או לא, אבל זה כמו לעשות ביטוח חיים וכו'

  • @אבי-ר. בכל אופן לחדודי שמעתא

  • @בוטח-בה בחיי היום יום לא צריך את זה
    זה נצרך רק בשביל מקרים קשים
    שזה שיקול שלכם אם לעשות או לא, אבל זה כמו לעשות ביטוח חיים וכו'

    @שששששש כתב בביטוח בריאות בנוסף על הקופה האם זה נצרך? ראוי?:

    @בוטח-בה בחיי היום יום לא צריך את זה
    זה נצרך רק בשביל מקרים קשים
    שזה שיקול שלכם אם לעשות או לא, אבל זה כמו לעשות ביטוח חיים וכו'

    בעידן של תורים לרפואת נשים רק בעוד 3 חודשים ומעלה
    ושאר הבעיות שקיימות בקופות
    זה לא עוזר?
    אין כיסויים למה שכבר כלול בסל של הקופ"ח?

  • @שששששש כתב בביטוח בריאות בנוסף על הקופה האם זה נצרך? ראוי?:

    @בוטח-בה בחיי היום יום לא צריך את זה
    זה נצרך רק בשביל מקרים קשים
    שזה שיקול שלכם אם לעשות או לא, אבל זה כמו לעשות ביטוח חיים וכו'

    בעידן של תורים לרפואת נשים רק בעוד 3 חודשים ומעלה
    ושאר הבעיות שקיימות בקופות
    זה לא עוזר?
    אין כיסויים למה שכבר כלול בסל של הקופ"ח?

    @בוטח-בה לא שידוע לי

  • שמעתי שההגדרה הנכונה היא
    שה"מותרות" הראשון שהאדם מכניס לתקציב שלו אמור להיות ביטוח בריאות
    ואידך זיל גמור

  • שמעתי שההגדרה הנכונה היא
    שה"מותרות" הראשון שהאדם מכניס לתקציב שלו אמור להיות ביטוח בריאות
    ואידך זיל גמור

    @shimon לא ביטוח חיים?

  • @shimon לא ביטוח חיים?

    @שששששש
    יש שמכניסים את שניהם באותו סעיף
    ובאותו מחיר...

  • ביטוח חיים זה למקרה שאתה לא פה, בניגוד לביטוח בריאות שמבטח את זה שתישאר פה כך שההשוואה קצת לא הכי דומה.
    בנוסף הסיכוי למוות בפרט בשנים הצעירות נמוך מאוד בניגוד למחלות קשות כמו סרטן וכדו' שמדובר על סיכויים של כמה עשרות אחוזים במשך השנים.
    הביטוח העיקרי שחשוב הוא למחלות קשות שאינם מבוטחים בסל הבריאות, או לניתוחים בחו"ל שגם הם לא מבוטחים בסל הבריאות.
    בנוגע להשתדלות אספר סיפור קצר, אמרתי פעם לסוכן ביטוח שניסה למכור לי פוליסה שלא כדאי לרכוש ביטוח משום שידוע שהקב"ה מעניש את האדם [שלא כמלך ב"ו] רק אם זה מגיע גם לסביבה ואם הוא יהיה מבוטח ויקבל פיצוי על כל צרה וכו' וכו' סיכוייו לקבל את אותו עונש גדולים יותר משום שזה פחות יפגע בסביבתו ומשפחתו.
    אז הוא ענה לי שלסוכני ביטוח יש תשובה משלהם, אם נניח ביטחו אדם ביטוח חיים על מליון שקל והוא צריך למות אך מאידך גיסא נגזר על היורשים שלא יקבלו את הכסף אך אם הוא ימות הם יקבלו את הכסף של הביטוח שלו, לכן הקב"ה משאיר אותו בחיים ע"מ שהיורשים שלו לא יקבלו את הכסף....😊
    בקיצור הטענה המרכזית היא שאנו לא יודעים אף פעם מה יהיה בעתיד ולא צריכים לעזור לה' לנהל את העולם אנו צריכים לראות מה נכון לנו לעשות כרגע, האם זה סביר והשכיח והאם נכון שאמנע מעצמי את הסיכוי להיכנס לקטסטרופה כלכלית או לא, מה יהיה בעתיד? הרבה דרכים למקום.

  • ביטוח חיים זה למקרה שאתה לא פה, בניגוד לביטוח בריאות שמבטח את זה שתישאר פה כך שההשוואה קצת לא הכי דומה.
    בנוסף הסיכוי למוות בפרט בשנים הצעירות נמוך מאוד בניגוד למחלות קשות כמו סרטן וכדו' שמדובר על סיכויים של כמה עשרות אחוזים במשך השנים.
    הביטוח העיקרי שחשוב הוא למחלות קשות שאינם מבוטחים בסל הבריאות, או לניתוחים בחו"ל שגם הם לא מבוטחים בסל הבריאות.
    בנוגע להשתדלות אספר סיפור קצר, אמרתי פעם לסוכן ביטוח שניסה למכור לי פוליסה שלא כדאי לרכוש ביטוח משום שידוע שהקב"ה מעניש את האדם [שלא כמלך ב"ו] רק אם זה מגיע גם לסביבה ואם הוא יהיה מבוטח ויקבל פיצוי על כל צרה וכו' וכו' סיכוייו לקבל את אותו עונש גדולים יותר משום שזה פחות יפגע בסביבתו ומשפחתו.
    אז הוא ענה לי שלסוכני ביטוח יש תשובה משלהם, אם נניח ביטחו אדם ביטוח חיים על מליון שקל והוא צריך למות אך מאידך גיסא נגזר על היורשים שלא יקבלו את הכסף אך אם הוא ימות הם יקבלו את הכסף של הביטוח שלו, לכן הקב"ה משאיר אותו בחיים ע"מ שהיורשים שלו לא יקבלו את הכסף....😊
    בקיצור הטענה המרכזית היא שאנו לא יודעים אף פעם מה יהיה בעתיד ולא צריכים לעזור לה' לנהל את העולם אנו צריכים לראות מה נכון לנו לעשות כרגע, האם זה סביר והשכיח והאם נכון שאמנע מעצמי את הסיכוי להיכנס לקטסטרופה כלכלית או לא, מה יהיה בעתיד? הרבה דרכים למקום.

    @שמיל-שמיל כתב בביטוח בריאות בנוסף על הקופה האם זה נצרך? ראוי?:

    אז הוא ענה לי שלסוכני ביטוח יש תשובה משלהם, אם נניח ביטחו אדם ביטוח חיים על מליון שקל והוא צריך למות אך מאידך גיסא נגזר על היורשים שלא יקבלו את הכסף אך אם הוא ימות הם יקבלו את הכסף של הביטוח שלו, לכן הקב"ה משאיר אותו בחיים ע"מ שהיורשים שלו לא יקבלו את הכסף....

    זה לא המצאה שלהם
    https://www.dirshu.co.il/מדוע-ביטוח-חיים-הוא-סגולה-לאריכות-ימים/

נושאים מוצעים


  • 0 הצבעות
    16 פוסטים
    267 צפיות
    א
    @שמיל-שמיל אני חושב שעדין ההבדל ברור.
  • 2 הצבעות
    1 פוסטים
    124 צפיות
    מונטיפיורימ
    נשלח למערכת: בשו"ת מהר"י בן לב ח"ג סימן מז דן בנושא של פטור תלמידי חכמים מתשלומי מיסים, והביא בשם בעל התרומת הדשן שתלמיד חכם שעובד לפרנסתו ג"כ פטור ממיסים, בתנאי שאינו עובד יותר מהשיעור הנצרך לו לפרנסתו. והמהריב"ל כתב עליו וזה לשונו: שהרב הנזכר הפריז על מדותיו וכתב דאצטריך דלא להוי ההוא תלמיד חכם מתעסק בסחורה אלא כדי חייו לבד וכתב וז"ל ואם לחשך אדם לומר דהאידנא הכל מיקרי כדי חייו כל מה שעוסק תדיר להרויח כמו שמפרש ר"ת בפרק איזהו נשך דמהאי טעמ' שרי האידנא רבית דגוי ואפילו ביותר מכדי פרנסתו אמור לו טעמא מאי שרי ר"ת משום דאין קצבה למשא מלך ושרים וכיון דבעי האי ת"ח להיות פטור מכל מיני מסים ותשחורת אם כן לא אצטריך ליה להרויח אלא כדי פרנסתו ע"כ, ואני אומ' דאף על גב דלית ליה לת"ח משא מלך ושרים מטעמ' אחריתי אפשר למימר כל מה שישתדל להרויח הוא כדי פרנסתו להשיא בנותיו לפי כבודו דהאידנא נתרבו הנדוניות וכל זמן שתורתו קבע ועסקו עראי וכשהו' נפנה מעסקיו בדרך עראי מיד הוא חוזר לתלמודו וכו'
  • 2 הצבעות
    12 פוסטים
    601 צפיות
    הקול השפויה
    @רק-לא-סנופי כתב בדרמה! - ההכרעה הברורה במעונו של רשכבה"ג הגר"ד לנדו שליט"א: @הקול-השפוי כתב בדרמה! - ההכרעה הברורה במעונו של רשכבה"ג הגר"ד לנדו שליט"א: לא ברור מה אתה מתכוון לומר. ברור מאוד. בנקל רוצים לומר- השקעה פסיבית זה לא בגדר "מסחר"! ולכן זה לא סתירה ללימוד! [לשכנע את אותם שרואים במסחר סתירה ללימוד או לאמונה] ר' דב אומר- זה כן מסחר! ואעפ"כ זה לא סתירה ללימוד..... כתב בדרמה! - ההכרעה הברורה במעונו של רשכבה"ג הגר"ד לנדו שליט"א: בדורות האחרונים נתקבל בעולם התורה מנהג הכוללים, בהנהגת גדולי ישראל. סיבותיו וטעמיו של מנהג זה נידונו רבות ואין כאן המקום להרחיב, אך עיקרו – לאפשר לאברך לשקוד על תלמודו, בעוד שהפרנסה תגיע ממקורות אחרים, בין אם מהאשה ובין אם ממקורות אחרים. מנהג זה גרם לרבים לחשוב כי אין צורך עוד בהשתדלות כללית לפרנסה, וכביכול הוסרה מאיתנו קללת "בזיעת אפיך תאכל לחם". ועל זה אמר מרן הגרד"ל שזה טעות- גדו"י לאורך כל הדורות השקיעו ועבדו ומזה אנו למדים שא"א לסמוך על הנס. וכל מה שאנו סומכים על הנס הוא רק במה שמפריע למעלת הבן תורה.
  • השתדלות לגדל ולחתן ילדים

    השתדלות תפילת השלה השתדלות
    1
    1
    2 הצבעות
    1 פוסטים
    119 צפיות
    ד
    תזכורת תפילת השל"ה ערב ר"ח סיון [image: 1748296403232-42ecc17e-0a88-48cf-a767-dd4b0b619cec-image.png]
  • 9 הצבעות
    4 פוסטים
    658 צפיות
    ד
    @שמואל כתב ברבנו הגדול הגרמ"ה שליט"א בענין ההשתדלות הראויה לחתונות הילדים: @מונטיפיורי רק לציין, אין שום התייחסות לנושא של מעשרות. הוא ראש ישיבה הוא לא פוסק והשואל גם לא שאל על המעשרות