@אבי-ר. כתב בעבודה הבעל או האשה?:
אלא לבעלי בתים כפשוטו,
ועל זה אמרתי שמאז ומעולם היו עמי ארצות בין לפני מיסוד הישיבות ואחרי, כיום בממוצע יש יותר לומדים ותורה, מה שכן יכול להיות שנשתנה מעט לרעה שמי שיוצא לעבוד כיום יש פחות סיכוי שיישאר בתורה, אבל זה הגיע מזה שעולם הישיבות גדול וחזק וזה חסרון שבא מיתרון
@אבי-ר. כתב בעבודה הבעל או האשה?:
וכך בדורות קדמונים שה"בעלי בתים" הפשוטים היו יודעים ש"ס ופוסקים,
לא היה ולא נברא.
ומה שהיה כך היה שבדורות הקודמים אף ת"ח עצומים התפרנסו מעמל כפיהם, ולכך היו מבעה"ב שידעו ש"ס.
משל למה הדבר דומה למי שיגיד שרבינו הגר"ג נדל היה בעה"ב פשוט שידע ש"ס ופוסקים
@איש-קיש כתב בקהילה = התערבות בחיי הפרט, האומנם?:
2.החילו בעיר את הכלל של חנויות פלאפונים כשרות עם גוף כשרות כפי שהיה בירושלים עם הפגנות לחנויות סוררות וכו' אבל הלכו עוד צעד אחד קדימה מי שנכנס בכל זאת לחנות התפרסמו תמונות שלו במקומון היומי איך הוא נכנס!!!
באיזה מקומון זה התפרסם ובאיזה תקופה? (סתם לידע כללי)
@רואה-את-הנולד כתב בעפולה עילית או קרית אתא. מתלבט מאד!:
@רבנאי-יתרעם-גאון כתב בעפולה עילית או קרית אתא. מתלבט מאד!:
@טריידר כתב בעפולה עילית או קרית אתא. מתלבט מאד!:
ובאמת גם בקרית ספר קיימת התערבות בחיי הפרט ברמה גבוה (תלוי בפרשנות כל אחד כנ"ל),
דוגמא.
החוברת של התקנות בק"ס יותר ארוכה מהחוברת של התרבות בעפולה
וזה כבר שנים חוזר על עצמו כל חג תקנות חדשות
זה שזה לא מעניין אף אחד
לא מפחית מזה שזה התערבות
בעפולה כנראה אנשים יותר סומכים על הרבנים ולכן מרצה שלא יכול לדבר זה נשמע לך כהתערבות
על מה אתה מדבר? תקנות העירוב? או הדרכה לביעור חמץ?
@טריידר כתב בעפולה עילית או קרית אתא. מתלבט מאד!:
כל אחד עם ה"התערבות בחיי הפרט" שלו...
עבורי, מניעת תעודת כשרות למסעדות או חנויות פיצה וגלידה עם מקומות ישיבה בתוך בני ברק (או גייטסהעד באנגליה), מהווה התערבות חמורה בחיי הפרט שלי...
מדברים פה אל בן אדם שמתייעץ איתך יש דברים מקובלים ויש דברים חריגים שיחשבו כהתערבות בחיי הפרט, ברמה הפילוסופית גרידא אין ספק שאתה צודק.
@טריידר כתב בעפולה עילית או קרית אתא. מתלבט מאד!:
ובאמת גם בקרית ספר קיימת התערבות בחיי הפרט ברמה גבוה (תלוי בפרשנות כל אחד כנ"ל),
דוגמא.
@אבישי כתב בטיפים להרצאה לאברכים צעירים: איך לעורר עניין ומוטיבציה לחיסכון והשקעות?:
השאלה ששואלים הרבה אברכים, שכבר לא בגדר אברכים צעירים, האם לא כבר מאוחר מדי ? הילדה כבר בת 16 הילד עולה לישיבה גדולה, לא פיספסנו את הרכבת ?
במצב כזה ההשקעה לא לטווח ארוך, אבל אין עוד ילדים אחרי?
@שמואל כתב בכסיף: עיר חרדית חדשה בקנה מידה של בני ברק - יוצאת לדרך:
כתבת על אופציה ש-100 משפחות מהמיינסטרים יבאו לדרו במידה ויהיה שם דירות זולות,
ואני כתבתי שהיה דיבורים על דירות זולות בלי כל צורך להרחיק נדוד לרהט ודרומה משם.
ואם ל'דורות עילית' שמיקומה היה ליד עמנואל המיינסטרים התייחסו כמו שהתייחסו -
אז היחס שלהם לכסיף ???
מה אתה מדבר על ההזיה ההיא גם אם היא הייתה בלב ירושלים היא לא הייתה קורית
@מזומנים כתב בכסיף: עיר חרדית חדשה בקנה מידה של בני ברק - יוצאת לדרך:
והרבה חילונים שרצו לשם אחרי שהחרדים השקיעו בה...
גם לאשקלון רצים מאותו סיבה?
@הקול-השפוי כתב בעפולה עילית או קרית אתא. מתלבט מאד!:
סדרת שיעורים משמע באופן ציבורי,
אם הרב חושב שהמדריך הוא בעייתי,
מתבקש מאוד שהוא ימנע ממנו לעשות דברים באופן ציבורי.
אם אברך ירצה ללכת אליו באופן פרטי אף אחד לא ימנע ממנו.
לא מקובל בציבור הליטאי, אף אם לא נחשב בדיוק התערבות בחיי הפרט, מ"מ זו התערבות לא מקובלת.
@פשוט-יהודי כתב בעפולה עילית או קרית אתא. מתלבט מאד!:
בעפולה אין שום התערבות בחיי הפרט, ושקר שחוזרים עליו הרבה לא נהפך לאמת. !!!!!!!!!
ממעשה שהיה יש ויש אבל זה היה לפני כמה וכמה שנים (5-6 בערך)
@שמואל כתב בכסיף: עיר חרדית חדשה בקנה מידה של בני ברק - יוצאת לדרך:
אם זה היה נכון - דורות עילית כבר הייתה על המפה..
מה קשור?
@משהמשה כתב במגורים בפריפריה - רשות הרבים:
מילה פריפריה על כל הצפון והדרום חוטאת לאמת.
מה שמלחיץ בפריפריה זה החברה חרדית פחות הסופר וקופת חולים
@ia90990
זה לא מדוייק כל כך כי מנקודת מבטו של ליטאי מיינסטרים הקהילות בדרום זו בעיקר הקהילה באופקים.
@ia90990 מי דיבר מקריירה בס"ה אמרו שלא כל העבודות מתאימות לכל אחת ולכן צריך לפתוח עוד אפיקים.
@ועדת-הדיור-בצפון מעולה כי זה מה שרציתי לברר
@הקול-השפוי אבל לא ברור שכל השקעה כשירה שבכספי צדקה אסור לעשות קרוב להפסד וכבר דנו בזה בעבר.
@אבי-ה-נערה כתב בדברי הגר"מ קסלר לגמ"ח יד שמשון בעניין השתדלות לחתונות ילדים:
@רבנאי-יתרעם-גאון צר לי של עיין מר כראוי בדברי הגמרא בב"מ ע"א.(ובע' ע"ב למטה עיקר ההיתר), שלתמיד חכם מותר בכדי חייו.
וביותר, שכך נפסק להלכה ולא כדברי ה'איכא דמתני לה'. עיין שוע ח"מ סימן נט שלא כתב שם המחבר שום אזכור בדיני הלוואה, לחלק בין עכום בריבית וכו', וביו"ד קנט פסק במפורש כדברי הגמרא הראשונים (וכך פסק הטור) "דבר תורה מותר להלוות לעובד כוכבים ברבית וחכמים אסרוהו אם לא כדי חייו או לת"ח או ברבית דרבנן והאידנא מותר "
ומה שמובא בר"מ פ"ה מהלכות מלוה ולוה 'מצוה להקדים הלואת ישראל בחנם להלואת עכו"ם ברבית' כבר מבואר בנושאי כלים שכוונתו על ראשית הפרק ובו חידש שיש מצוות עשה להללות בריבית לעכו"ם ואעפ"כ המצווה של הלוואת ישראל בלי ריבית יותר גדולה (ולא מדובר על מי שפרנסתו מזה וכ"ש לא כספי חתונת ילדיו).
ודו"ק כי קיצרתי.
מה שמובא בע: הוא על אי' דר' ללוות מעכו"ם בריבית, הראיה משתיקת המחבר ממה שכשמתיר הלוואה לעכו"ם מהלוואת ישראל אינה מוכרחת כה"צ, "והאידנא מותר" הוא חידוש הפוסקים שבימינו הותר האי' דר' דריבית לעכו"ם.
הר"מ פ"ה ה"ז אשמח למקור שמבאר כך את הר"מ כי משער המשפט (סי' צז) לא משמע כן.
לגוף הנידון נתבאר כבר שאין זה מדין הלוואת עכו"ם בריבית אלא מדין צדקה ועשיית חסד עם נפשו ומותר לאדם לעסוק במסחר שיהיה לו ממה להתפרנס ולפרנס את ילדיו וגם אם היום יש לו לחם מותר לו לעשות סחר בשביל מחר ואין בזה איסור.
דברי הגר"מ אינם מובנים לי כלל ולהבנתי טענתו שאין שייך השתדלות בכה"ג.
@אבי-ה-נערה כתב בדברי הגר"מ קסלר לגמ"ח יד שמשון בעניין השתדלות לחתונות ילדים:
@צמיחה אני חייב לדייק אותך ע"פ דברי רבינו הגר"מ שליט"א במשאו בכנס יד שמשון שהובא בראשית אשכול זה.
אין דבר כזה שיהודי ירוויח כסף, אם יש לו כסף הוא צריך מיד לשים אותו בגמח יד שמשון, ומאן דכר שמיה שהוא ילווה אותו לגוי בריבית (כמו שביקשו לייסד בארגון בנקל, שכאשר הכסף מושקע בS&P500 אז מרוויחים מהגויים ריבית וכמובן ברווחים מחזיקים תורה ומחתנים ילדים וכו', וכפי אשר אנוכי הקטן זוכה לעשות).
אם זה ההגדרה אז באמת הגר"מ קסלר צודק וזו גמ' מפורשת שהבאתי למעלה "ישראל בחינם ועכו"ם בריבית ישראל קודם".
